کد آمارگیر

با سلام و عرض ادب:پرسشی درموردعمل رحمانی وشرایط ان راازبنده درگروه علوم غریبه سوال کردندکه اکنون جواب دوستان راتاحدممکن میدهم امیدوارم به کارتان بخورد:

بطور کلی و البته کاملا سربسته مطالبی را معروض میدارم. معنی خلوت و برخی شروط آن جهت انجام دعوت رحمانی موفقیت آمیز این است که در ایام تتریض نفس، فقط به یاد خداوند جل جلاله باشد وعبادت خالصانه داشته و از شهوات دنیوی دوری کند تا از لحاظ روحی آماده شود و باید فقط به خداوند متعال بپردازد و به قدرت لایزال و ملکوت او بیندیشد.

در ایام خلوت باید پیوسته ذکر گوید و قلبا متوجه اذکار باشد (ومن کان مع الله فالله عز وجل معه) و کسی که به خداوند استعانت جوید خداوند یاریش میکند و از آنچه که میترسد او را رهائی میدهد. و هر کس که به او استعانت و توکل جوید، خداوند او را کفایت میکند. سبحانه و تعالی.

ببینید، همانگونه که ذکر شد برای خلوت و ایام تتریض شرایطی است که فقط در صورت رعایت آنهاست که میتوان به موفقیت رسید. نسأله تعالى أن یرزقنا ویهدینا إلى الصواب فی القول والعمل.

برخی از این شروط را میتوان اینگونه برشمرد:

یقین داشتن و جزم به نتایج حاصل از عمل.

کتمان نمودن عمل. بدین معنی که عمل در جائی که فقط بتوان به خداوند متعال پرداخت و ذکر و تسبیح او را گفت صورت گیرد و اسرار خلوت را با کسی بازگو نکند و کسی که این شرط را رعایت نکند زیانکار است. البته معنی کتمان را نمیداند مگر کسی که از آن عجایبها دیده است.

قرائت دعوت یاعزیمت حتما باید صحیح باشد. در صورتی که دعوت از حفظ خوانده شود البته اجود و احسن است. البته همانطور که میدانیم تعداد وعدد قرائت دعوت و عزیمت مانند دندانه های کلید است. در صورتی که یک دندانه کم یا زیاد شود نمیتوان با آن کلید در را گشود. دقیقا این نکته در قرائت عزائم مهم و باز هم مهم است.

در اثناء تلاوت قسم یا عزیمت نباید کلامی از دنیا و مافیها به میان آید. دلیل آن این است که ذهن و تلاش شما از مقصود اصلی منصرف میشود و از تلاوت صحیح باز میمانید و شیطان لعنه الله پیوسته در صدد منحرف ساختن فکر و ذهن شما از یاد باریتعالی میباشد.

وضو سلاح مومن است و چه سلاح و قلعه و مامن مستحکمی است . پس پیوسته و منظم باید تجدید وضو و البته تغسیل روزانه را به یاد داشت که یکی از بایدهای خلوت است و به عبارتی طهارت ثوب و مکان و بدن حتما باید رعایت شود.

قسم و عزیمت را همیشه به ترتیل و بدون عجله و تسریع باید انجام داد.

کثرت صلوات و سلام بر نبی صلی الله علیه و آله و سلم به قدر وسع یکی از مهمترین کلیدهای مطلق هر دعوت روحانی است.

عدم تداخل دعوات و عزائم با یکدیگر. بدین معنی که خلوت و دعوت باید فقط مختص به یک قسم یا عزیمت خاص باشد و تداخل دعوت و تلاوت مثلا برهتیه با دعوت هوتریه و از این قبیل اصلا قابل قبول و مجاز نیست.

کشیدن مندل مناسب با دعوت از دیگر بایدهاست و اینکه در چه مرحله ای از دعوت باید مندل را کشید و حربه ها یا علمهای آن چگونه باشد و دروازه ها و جهت آن و از این قبیل که باید با راهنمائی استاد عامل باشد.

تا حد امکان باید جلوس مستقبل به قبله نمود و بعبارتی مانند زمان انجام نماز باید رو به قبله نشست و در صورت خستگی و تعب با رعایت رو به قبله بودن متربع (چهار زانو) نشست.

خالی بودن معده و دقت بر طعام در ایام خلوت و دعوت فقط مجاز به اکل و شرب بطور محدود است. از ذی روح باید اجتناب کند (جلالی یا جمالی بودن بسته به نوع دعوت) و از خوردن منفرات مثل پیاز و سیر و از این قبیل پرهیز کند.

انصراف عمار مکان و عودت عمار. بسته به نوع دعوت یکی از انواع دهگانه آنرا انجام داد.

بعونه تعالی صرفا به برخی از موارد پرداخته شد و فقط کلیاتی مذکور افتاد.

رَبِّ هَبْ لِی مِن لَّدُنْکَ ذُرِّیَّةً طَیِّبَةً إِنَّکَ سَمِیعُ الدُّعَاء

التماس دعا

اسم های تیجان یا بشمخ را اسم هایی که طریقه و قاعده خواندن آن ها خاص است و خواص و نفع کثیری دارد اسامی تیجانیه دوازده اسم را شامل می شود که هفت اسم اول آنها به همراه برخی از خواص و فوایدشان ذکر می کنم ؛؛ اسم اول ؛ بشمخ دالا هامو شيطيثون کسی که اسم اول از اسماء تیجان را با گلاب و زعفران و با شرایط خاص بنویسد و در آب پاک حل کند و به زوجه اش بنوشاند از زوجه اش دیگر کار مکروه سرنمیزند اسم دوم ؛ دنوا ملخوثوا ديموثون کسی که اسم دوم از اسماء تیجان را بر کاغذ کاهی بدون خط بنویسد و در آب جاری بیاندازد و سپس بگوید ؛ هذا الكتاب كتبته لك يا رب لتقضی حاجتي وهی كذا وكذا ؛ و به جای کذا و کذا حاجت خود را بگوید خداوند سبحان حاجتش را برآورده می کند اسم سوم ؛ كورعش ارعيشطرخ لاخون اگر اسم سوم از اسماء تیجان را در کاغذ بدون خط و با گلاب و زعفران بنویسد و زن مطلقه یا دختری که مشکل بخت دارد مدت خاصی بر گردن بیاویزد به اذن خداوند متعال بخت آن دختر یا زن مطلقه باز می شود اسم چهارم ؛ دهموث ارخا ارخم ارخيمون اگر اسم چهارم از اسماء تیجانیه را با مسک و گلاب و زعفران و در کاغذ بدون خط با رعایت شرایط بنویسد و بر گردن بیاویزد یا با خود همراه کند به اذن الله متعال از خوف و ترس در امان خواهد بود و ترسش از بین میرود و دین و قرضش اداء می شود اسم پنجم ؛ ثيخوثيم ازيش ارقش دار عليون اگر اسم پنجم از اسماء تیجان را در ورقه ای بدون خط بنویسد و بر بازوی راست بندد محبوب قلوب می شود و سخنش نزد افراد دیگر پذیرفته می شود و مقبول القول خواهد شد علی الخصوص برای شیوخ قبائل خوب است اسم ششم ؛ حيثموا ميثوا احيون منون اگر اسم ششم از اسماء تیجان را در کاغذ کاهی و بدون خط با مسک و گلاب و زعفران بنویسد و بر گردن بیاویزد از هر مکروهی در امان و دور خواهد بود اسم هفتم ؛ اهيا شراهيا ادونای اصباؤت صبارتون اگر اسم هفتم از اسماء تیجان را با رعایت شرایط در هنگام خواب بر کف دست بنویسد و قرائت کند در خواب راه حل هایی برای برون رفت از مشکلش به او نشان داده می شود ؛ و اما قواعد باید اذن استاد باشد شرایط عمومی نوشتن مثل طهارت ظاهری و باطنی و شرایط زمانی باید ملحوظ شود ؛

جهت کشف مشکل خود شرط است با طهارت بدن و لباس ومکان دستور ذیل رو انجام بدین ۱- نیت کنید چه چیزی می خواهید ببینید ۲- سوره حمد روبخونید وتقدیم به پروردگار عالمین کنید ۳- هفت بار صلوات بفرستید و ۲۱ بار استغفار کنید ۴- و بگوئید ثوابها لی و لِاَهلی و لِجَمیعِ اُمَّةِ المُسلمینَ وَالمُسلمات والمؤمنین والمؤمنات وَالاَحیاءَ مِنهُم وَالأَموات ترجمه ۴ به من وخانواده ام و همه مسلمین و مسلمات مؤمنین و مؤمنات زنده ها ومردها هدیه کن ۵-سپس این آیه شریفه رو ۲۱ بارقرائت کنید بسم الله الرحمن الرحیم وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَیْبِ لا یَعْلَمُهَا إِلا هُوَ وَیَعْلَمُ مَا فِی الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ۶- در آخر بخوابید و با هیچکس حرف نزنید ن انشاءلله در خواب آنچه نیت کرده اید را خواهید دید این دستور تا ۷ شب عمل شود

وفق شریف ذیل خواص عدیده و کثیره ای دارد که برخی از این خواص مجربه عبارتند از : برای ازدواج و گشایش بخت فردی که نمیتواند ازدواج کند یا بخت و ازدواجش سنگین شده است بسیار مفید و موثر و مجرب است . مورد دیگر جلب و ازدیاد رزق و روزی و همچنین رونق کسب و کار و مغازه است (وسعت رزق و روزی) ، همچنین برای کارگشایی و گشایش امور نیز تاثیرات فوق العاده دارد. این وفق بسیار زیاد مجرب است.
وفق شریف و عظیم الشان کهیعص حمعسق را در ساعت سعد با گلاب و زعفران و با قلم غیر مستعمل (قلمی که قبلا با آن نوشته نشده باشد و ترجیحا از چوب باشد) بنویسد ..............

فردی که مشکل بخت یا ازدواج دارد باید وفق شریف را با رعایت آداب مخصوصه به گردن بیاویزد و افرادی که به جهت کارگشایی و گشایش امور از این وفق استفاده مینماید بایستی آنرا با خود همراه کنند. به جهت افزایش رزق و روزی و رونق کسب و کار نیز باید آنرا در مغازه یا محل کسب نگهداری نمایند.                                    وفق شریف حذف گردید:

1ـ سحر تفریق و ربط
در این سحر و طلسم، ساحر اقدام به تفریق و جدایی میان زوج و زوجه (جدایی زن و شوهر) یا جدایی پدر و پسر یا برادر از برادر و از این قبیل مینماید. این سحر همان سحر تفریق و تبغیض است که نسبت آنرا تباین مینمامند. بدین معنا که دو نفر نسبت مباینت و میگیرند و از هم دور میشوند.
اما سحر ربط ، همانی است که طلسم کننده از طریق استعانت از شیاطین و جن (که در اغلب انواع سحر و طلسمات وجود دارد) اقدام به اعمال خبیثه میکند. این عمل بگونه ای است که جن کافر در ذهن فرد طلسم شده دخل و تصرف میکند. این عمل مثلا میتواند باعث بسته شدن یا ناتوانی در مباشرت حلال زن و شوهر شود هر چند که هر دو طرف قادر به مباشرت هستند ولی نیرویی مانع از این امر است. این نوع سحر و طلسم از بدترین انواع آن است که نفرت و جدایی میان زوجین و عداوت میان آنها را در طول زمان موجب میشود. (نعوذ بالله من عمل الشیاطین)

2ـ سحر الخداع والتخییل:
این نوع سحر در قوه ذهن انسان دخل و تصرف شدید دارد و بگونه ای است که انسان چیزهای ثابت را متحرک یا چیز متحرک را ثابت ببیند یا بزرگ را کوچک و کوچک را بزرگ ببیند و در واقع اشیاء را در شکل غیر حقیقی خود میبیند و این همان سحر تخییل است

3ـ سحر جنون:
این نوع سحر و طلسم همان است که جن خبیث (جنی) در ذهن فرد مستقر میشود و باعث فراموشی شدید و نقصان کلام فرد و بی قراری شدید می شود و بسیار آسیب زا میباشد. (نعوذ بالله من عمل الشیاطین).

4ـ سحر الخمول:
در این سحر و طلسم، طلسم کننده یا ساحر که جنی را در خدمت دارد (جن کافر) او را امر به ضربه زدن به فرد مورد نظر می کند و این موکل هم با مستقر شدن در ذهن و مخ فرد مورد نظر او را گوشه گیر و منزوی میکند به گونه ای که زمین گیر میشود و عوارض آن پس از این امر ظاهر میشود. فرد مسحور در این حالت دچار فکر مشوش بوده و دچار کم حرفی شدید و سکون و یکجا نشینی و انزوای شدید و سردرد مداوم میشود و در برخی موارد حتی از حمام کردن اجتناب و اکراه شدید دارد.

5 ـ سحر الهواتف:
در این نوع سحر و طلسم، ساحر موکل خود را به سوی فرد مورد نظر ارسال میکند که او را در هنگام خواب و بیداری آزار دهد. در زمان خواب به شکل حیوانات مختلف و ترسناک خود را به او نشان میدهد. در عالم بیداری هم فرد مورد نظر صداهای عجیب و غریب میشنود و مثلا صدای افرادی را میشنود که او را صدا میزنند (ممکن است این صداها آشنا باشند یا نباشند) و از این قبیل . از نشانه های این نوع سحر و طلسم ، خوابهای ترسناک و شنیدن اصوات عجیب و غریب و کثرت وسواس است.

اللهم اصرف عنی عیون العائنین ، وحسد الحاسدین ، وسحر الساحرین ، ومکر الماکرین ، وکید الشیاطین .        ازبرخی ازدوستان شنیدم که درگروه به پی وی اشخاص میرن ومیگویندسحروجودنداردکه درجواب بایدعرض کنم انکارسحریعنی انکارقران کریم لذاسحروساحرین همیشه بودندوهستندوخواهندبودلذاخداوندماراازکیدساحران وجادوگران محفوظ بدارد باتقدیم به شما التماس دعا

دعاى مولاى ما حضرت امام على النقى علیه السلام برای دوری از بلاء ، دشمن ، ترس و فقر

یَا مَنْ تُحَلُّ بِأَسْمَائِهِ عُقَدُ الْمَکَارِهِ وَ یَا مَنْ یُفَلُّ بِذِکْرِهِ حَدُّ الشَّدَائِدِ وَ یَا مَنْ یُدْعَى بِأَسْمَائِهِ الْعِظَامِ مِنْ ضِیقِ الْمَخْرَجِ إِلَى مَحَلِّ الْفَرَجِ ذَلَّتْ لِقُدْرَتِکَ الصِّعَابُ وَ تَسَبَّبَتْ بِلُطْفِکَ الْأَسْبَابُ وَ جَرَى بِطَاعَتِکَ الْقَضَاءُ وَ مَضَتْ عَلَى ذِکْرِکَ الْأَشْیَاءُ فَهِیَ بِمَشِیَّتِکَ دُونَ قَوْلِکَ مُؤْتَمِرَةٌ وَ بِإِرَادَتِکَ دُونَ وَحْیِکَ مُنْزَجِرَةٌ وَ أَنْتَ الْمَرْجُوُّ لِلْمُهِمَّاتِ وَ أَنْتَ الْمَفْزَعُ لِلْمُلِمَّاتِ لَا یَنْدَفِعُ مِنْهَا إِلَّا مَا دَفَعْتَ وَ لَا یَنْکَشِفُ مِنْهَا إِلَّا مَا کَشَفْتَ وَ قَدْ نَزَلَ بِی مِنَ الْأَمْرِ مَا فَدَحَنِی ثِقْلُهُ وَ حَلَّ بِی مِنْهُ مَا بَهَظَنِی حَمْلُهُ وَ بِقُدْرَتِکَ أَوْرَدْتَ عَلَیَّ ذَلِکَ وَ بِسُلْطَانِکَ وَجَّهْتَهُ إِلَیَّ فَلَا مُصْدِرَ لِمَا أَوْرَدْتَ وَ لَا مُیَسِّرَ لِمَا عَسَّرْتَ وَ لَا صَارِفَ لِمَا وَجَّهْتَ وَ لَا فَاتِحَ لِمَا أَغْلَقْتَ وَ لَا مُغْلِقَ لِمَا فَتَحْتَ وَ لَا نَاصِرَ لِمَنْ خَذَلْتَ إِلَّا أَنْتَ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ افْتَحْ لِی بَابَ الْفَرَجِ بِطَوْلِکَ وَ اصْرِفْ عَنِّی سُلْطَانَ الْهَمِّ بِحَوْلِکَ وَ أَنِلْنِی حُسْنَ النَّظَرِ فِی مَا شَکَوْتُ وَ ارْزُقْنِی حَلَاوَةَ الصُّنْعِ فِیمَا سَأَلْتُکَ وَ هَبْ لِی مِنْ لَدُنْکَ فَرَجاً وَحِیّاً وَ اجْعَلْ لِی مِنْ عِنْدِکَ مَخْرَجاً هَنِیئاً وَ لَا تَشْغَلْنِی بِالاهْتِمَامِ عَنْ تُعَاهِدِ فَرَائِضِکَ وَ اسْتِعْمَالِ سُنَّتِکَ فَقَدْ ضِقْتُ بِمَا نَزَلَ بِی ذَرْعاً وَ امْتَلَأْتُ بِحَمْلِ مَا حَدَثَ عَلَیَّ جَزَعاً وَ أَنْتَ الْقَادِرُ عَلَى کَشْفِ مَا بُلِیتُ بِهِ وَ دَفْعِ مَا وَقَعْتُ فِیهِ فَافْعَلْ ذَلِکَ بِی وَ إِنْ کُنْتَ غَیْرَ مُسْتَوْجِبِهِ مِنْکَ یَا ذَا الْعَرْشِ الْعَظِیمِ وَ ذَا الْمَنِّ الْکَرِیمِ فَأَنْتَ قَادِرٌ یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ آمِینَ رَبَّ الْعَالَمِینَ‏

مهج الدعوات و منهج العنایات، علی بن موسى بن جعفر بن محمد بن طاووس الحسینی.

مناجات در طلب کردن رزق‏ (جهت افزایش رزق و روزی)

اللَّهُمَّ أَرْسِلْ عَلَیَّ سِجَالَ رِزْقِکَ مِدْرَاراً وَ أَمْطِرْ عَلَیَّ سَحَائِبَ إِفْضَالِکَ غِزَاراً وَ أَدِمْ غَیْثَ نَیْلِکَ إِلَیَّ سِجَالًا وَ أَسْبِلْ مَزِیدَ نِعَمِکَ عَلَى خَلَّتِی إِسْبَالًا وَ أَفْقِرْنِی بِجُودِکَ إِلَیْکَ وَ أَغْنِنِی عَمَّنْ یَطْلُبُ مَا لَدَیْکَ وَ دَاوِ دَاءَ فَقْرِی بِدَوَاءِ فَضْلِکَ وَ انْعَشْ صَرْعَةَ عَیْلَتِی بِطَوْلِکَ وَ تَصَدَّقْ عَلَى إِقْلَالِی بِکَثْرَةِ عَطَائِکَ وَ عَلَى اخْتِلَالیِ بِکَرِیمِ حِبَائِکَ وَ سَهِّلْ رَبِّ سَبِیلَ الرِّزْقِ إِلَیَّ وَ ثَبِّتْ قَوَاعِدَهُ لَدَیَّ وَ بَجِّسْ لِی عُیُونَ سَعَتِهِ بِرَحْمَتِکَ وَ فَجِّرْ أَنْهَارَ رَغَدِ الْعَیْشِ قِبَلِی بِرَأْفَتِکَ وَ أَجْدِبْ أَرْضَ فَقْرِی وَ أَخْصِبْ جَدْبَ ضُرِّی وَ اصْرِفْ عَنِّی فِی الرِّزْقِ الْعَوَائِقَ وَ اقْطَعْ عَنِّی مِنَ الضِّیقِ الْعَلَائِقَ وَ ارْمِنِی مِنْ سَعَةِ الرِّزْقِ اللَّهُمَّ بِأَخْصَبِ سِهَامِهِ وَ احْبُنِی مِنْ رَغَدِ الْعَیْشِ بِأَکْثَرِ دَوَامِهِ وَ اکْسُنِی اللَّهُمَّ سَرَابِیلَ السَّعَةِ وَ حلابیب (جَلَابِیبَ الدَّعَةِ فَإِنِّی یَا رَبِّ مُنْتَظِرٌ لِإِنْعَامِکَ بِحَذْفِ الْمَضِیقِ وَ لِتَطَوُّلِکَ بِقَطْعِ التَّعْوِیقِ وَ لِتَفَضُّلِکَ بِإِزَالَةِ التَّقْتِیرِ وَ لِوُصُولِ حَبْلِی بِکَرَمِکَ بِالتَّیْسِیرِ وَ أَمْطِرِ اللَّهُمَّ عَلَى سَمَاءِ رِزْقِکَ بِسِجَالِ الدِّیَمِ وَ أَغْنِنِی عَنْ خَلْقِکَ بِعَوَائِدِ النِّعَمِ وَ ارْمِ مَقَاتِلَ الْإِقْتَارِ مِنِّی وَ احْمِلْ کَشْفَ الضُّرِّ عَنِّی عَلَى مَطَایَا الْإِعْجَالِ وَ اضْرِبْ عَنِّی الضِّیقَ بِسَیْفِ الِاسْتِیصَالِ وَ أَتْحِفْنِی رَبِّ مِنْکَ بِسَعَةِ الْإِفْضَالِ وَ امْدُدْنِی بِنُمُوِّ الْأَمْوَالِ وَ احْرُسْنِی مِنْ ضِیقِ الْإِقْلَالِ وَ اقْبِضْ عَنِّی سُوءَ الْجَدْبِ وَ ابْسُطْ لِی بِسَاطَ الْخِصْبِ وَ اسْقِنِی مِنْ مَاءِ رِزْقِکَ غَدَقاً وَ انْهَجْ لِی مِنْ عَمِیمِ بَذْلِکَ طُرُقاً وَ فَاجِئْنِی بِالثَّرْوَةِ وَ الْمَالِ وَ انْعَشْنِی بِهِ مِنَ الْإِقْلَالِ وَ صَبِّحْنِی بِالاسْتِظْهَارِ وَ مَسَّنِی بِالتَّمَکُّنِ مِنَ الْیَسَارِ إِنَّکَ ذُو الطَّوْلِ الْعَظِیمِ‏ وَ الْفَضْلِ الْعَمِیمِ وَ الْمَنِّ الْجَسِیمِ وَ أَنْتَ الْجَوَادُ الْکَرِیمُ‏.

قبلا مطالبی در مورد انواع اعمال در علوم غریبه ذکر شده بود. این اعمال که بر دو نوع است، منقسم بر رحمانی و غیر رحمانی است و بطور معمول نشانه اجابت عمل خاص در اینها میتواند چرخش لوح یا مشی لوح بر سطح صاف و .. باشد که در آن از عزایم عبرانی یا سریانی و .... حتما استفاده میشود و البته از شروط اجابت عمل است.
عزایم برهتیه و ارکشیه و سهام اللیل از این عزایم است که برای نتیجه دائم در برخی از اعمال، بهتر است درخاتمه با ذکر زمان (مثلا الی الابد یا الی یوم القیامه) همراه باشد و این مهم است.

ببینید، همانگونه که اعمال رحمانی تاتیرات مثبت تقریبی بر آن مترتب میباشد اما اعمال غیر رحمانی میتواند نسل در نسل بر فرد مورد نظر تاثیرات مخرب داشته باشد. نعوذ بالله من عمل الشیاطین. اعمال غیر رحمانی میتواند از باب تهلیک و عقد و جحد و تمریض و .... بر اساس مربع یا مثلث و از این قبیل باشد که در این عمل طبایع چهارگانه نیز منظور نظر است و مثلا در عمل به عملیات از نوع خاکی میتوان از لوازم خاصی مثل کافور و کفن و ... استفاده کرد.

قبلا هم مذکور افتاده که برای تاثیر این اعمال (مثل قلقطیر آتشی) و در خواندن عزیمت حتما باید موکل یا موکلینی در خدمت معزم باشد. که در غیر این صورت اصلا مشی لوح بی معنی خواهد بود. معزم خاتم طاعت را در دست میگیرد و قرائت عزیمت میکند. مثلا در قسمتی از عزیمت خود میگوید :

عزمت (الزمت ، اوجبت و ....) علیکم ایها الموکلین المطیعین الحاضرین بعزایم العبرانی و سریانی و دعوات الجلالی و بحق هذه الخاتم فی یدی افعلوا ما توءمرون ....
واین عزیمت که میتواند با لفظ عزمت و اقسمت و الزمت و از این قبیل شروع شود ممکن است چندین مرتبه تکرار شود. در مورد خاتم طاعت نیز همان حکم ظاهری و مادی از موکلین (جنها) هست که با راهنمایی استاد عامل قبلی حادث شده و البته نیاز به توضیح ندارد.

ارتباط با ارواح و موکلین از دو طریق است که یا اجباری است و یا تعبیر به اختیار میشود.
حالت اول همان ضربه زدن ارواح است و شدیدا آسیب زاست. در حالت قهری و اجباری، فرد خودش دارای این قدرت است . اما حالت اختیاری همان حالتی است که با رعایت ایام تتریض خاص و بخورات مناسب و مثلا رعایت منازل چهارگانه طبایعی (رصد) و مهمتر از همه راهنمایی استاد عامل صورت میگیرد که این عمل همان تسخیر است.( در واقع استاد عامل میتواند عامل به چندین طریق تسخیر باشد و میتواند درهمان مواردی که عامل به تسخیر است اذن دهد. مثلا عامل تسخیر تمخیثا در صورتی که عامل بر تسخیر تیجان نباشد نمیتواند برای تیجان یا بشمخ اذن دهد.) در هر دوی این حالات ارتباط با ارواح و موکلین (اجباری و اختیاری) ، فرد میتواند کارهایی خاص انجام دهد ....

******
اللهم إنک ناظر إلیّ ، حاضر لدی ، قادر علیّ ، أحطت بی سمعاً وعلماً وبصراً فارزقنی أُنساً بک وهیبةً منک ، فقوِّ فیک یقینی وبک اعتصمت فأصلح لی دینی وعلیک توکلت فارزقنی ما یکفینی وبک لذت فَنَجِّنـی مما یؤذینی أنت حسبی ونعم الوکیل نعم المولى ونعم النصیر .

چندذکرمهم وتاثیران درعلوم غریبه رانام ببرید

ذکر و تاثیر آن در علوم غریبه , ختم و ذکر مجربه

می دانیم که ذکر خداوند سبحان در همه حال تاثیراتی عجیب و شگرف در زندگی دنیوی و اخروی انسانها دارد. شکر خداوند باریتعالی مزید نعمت و کرامت برای انسانهاست و یاد خداوند در همه حال نیکو و پسندیده و موجب آرامش قلب و روح است.
در اینجا برخی از اذکار مجربه که تاثیراتی بسیار در زندگی روزمره دارد مذکور می افتد. یکی از مواردی که بسیار در انجام اذکار و ختومات مورد توجه و تاکید است، اذن استاد عامل است. در واقع، ذکر زمانی تاثیر کامل خود را دارد که با اذن و راهنمایی استاد عامل ذکر انجام پذیرد. هر چند ذکر نام باریتعالی در همه موارد تاثیرات مثبته و سازنده خود را بر جسم و روح و زندگی ما انسانها دارد.

قبلا در مورد تقسیم بندی ذکر و انواع ذکر بیان گردید که ذکر بر چند قسم است و به برخی از انواع آن مثل تحمید و تمجید و تهلیل و تسبیح و استغفار اشاره شد.

در ذیل، ده عدد ذکر مجرب و تاثیرگذار همراه با عدد آنها و تاثیرات شگرفی که برای ذاکر دارد بیان میگردد:

1-    بسم الله الرحمن الرحیم- 786- (برای جلب خیر و نیکی و محبت و افزایش حافظه و تقویت هوش).
2-     نصر من الله وفتح قریب -1023- ( برای غلبه بر مشکلات و دشمنان و استجابت دعا توسط خداوند سبحان).
3-     أومن کان میتاً فأحییناه -784 -  (برای تقویت اراده و سرزندگی و نشاط و انرژی مضاعف در زندگی).
4-    وینصرک الله نصرا عزیزا -778 – ( برای غلبه بر دشمنان و پیروزی و موفقیت در کارهای مهم).
5-    وقال ربکم أدعونی أستجب- 1006 –  (برای مستجاب شدن دعا از جانب خداوند سبحان).
6-    فإن حزب الله هم الغالبون -1379 -  (برای غلبه و نصرت بر دشمنان و موفقیت در کارهای مهم).
7-    إیاک نعبد وإیاک نستعین- 836 – (برای خلاص شدن از زندان و آزادی زندانی و رهایی از گرفتاریهای سخت).
8-    لا یحزنهم الفزع الأکبر- 593 – (از بین بردن و دفع هر گونه هم و غم و ناخوشی لدفع الهم ورفع الغم).
9-    إن الله هو العلی الکبیر- 532-   (برای عزت و دولت و جاه و مقام و بلندی مرتبه).
10-    یستبشرون بنعمة من الله - 1746 – (برای جلب خیر و برکت از جنبه های مختلف).                            تمامی این اذکاررا که درجلوی ان عددهایشان راهم اوردم بایدبه تعدادعدد خوانده شود البتهی که قبلا عرض کردم  باشرایط

التماس دعا

مجموعه ای از ادعیه و اذکار مجربه برای بخت گشائی فوری و ازدواج نیک
ادعیه و اذکار جمع آوری شده ذیل هدیه ای است جهت تسهیل و فراهم سازی آسان شرایط برای ازدواج و گشایش بخت نیک. امید است که برای همگی موثر افتد و بتوانند به اذن و اراده باریتعالی به خواست خود نائل شوند. إن الله علی کل شیء قدیر.
اذکار و ادعیه ای که مذکور می افتد بسیار مجرب است

1- کثرت در ذکر مبارک لا اله الا الله.
2- کثرت در تلاوت سورهای الزلزلة – الکافرون &ndash النصر – الصمد.
دو رکعت نماز به درگاه احدیت و سپس دعاهای ذیل را بخواند
• رب إنی لما أنزلت إلی من خیر فقیر( 24) القصص. ( بهتر است که در سجده تکرار کند )
• رب لا تذرنی فردا وانت خیر الوارثین (بهتر است که در سجده تکرار کند )
• اللهم إنى أسألک بأنی أشهد أنک أنت الذی لا اله إلا أنت الأحد الصمد الذی لم یلد ولم یولد ولم یکن له کفواً أحد اقض حاجتی آنس وحدتی فرج کربتی اجعل لی رفیقاً صالحاً کی نسبحک کثیراً ونذکرک کثیراً فأنت بی بصیراً.
• یا مجیب المضطر إذا دعاک احلل عقدتی آمن روعتی یا إلهی من لی ألجأ إلیه إن لم ألجا الی الرکن الشدید الذی إذا دعی أجاب هب لی من لدنک زوجاً صالحاً وتجعل بیننا المودة والرحمة والسکن فأنت علی کل شئ قدیر یا من إذا قلت للشئ کن فیکون. ربنا آتنا فی الدنیا حسنة وفی الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. وصلی اللهم علی سیدنا محمد وعلی آله وسلم.
• اللهم هب لی من لدنک زوجا" (زوجة) هینا" لینا" مرفوعا" ذکره فی السماء والأرض وأرزقنی( منه / منها) ذریة طیبة عاجلا غیر اّجل إنک سمیع الدعاء.
• اللهم إرزقنی( فلانا/ فلانة) ( زوجا/ زوجة) لی إنک علی کل شیء قدیر.
• اللهم بحق قولک (والله یرزق من یشاء بغیر حساب) ( 212) البقرة ، وبحق قولک (إن الله علی کل شیء قدیر) (20) البقرة ، وقولک الحق (بدیع السموات والأرض وإذا قضی أمرا فإنما یقول له کن فیکون) ( 117) البقر
• اللهم اجمع بینی وبین( فلان /فلانة) بالحق وافتح بیننا بالحق وأنت الفتاح العلیم وقولک( فاطر السموات والأرض جعل لکم من أنفسکم أزواجا ) (11) الشوری، ارزقنی( زوجا/ زوجة) تقر به عینی وتقر بی عینه.
• اللهم إنی أعوذ بک من بوار الأیم وتأخر الزواج وبطئه وأسألک أن ترزقنی خیرا مما أستحق من ( الزوج /الزوجة) ومما اّمل وأن تقنعنی واهلی( به / بها)
• اللهم حصن فرجی ویسر لی أمری وأکفنی بحلالک عن حرامک وبفضلک عمن سواک.
• اللهم إنک تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغیوب والقادر، اللهم إن کنت تعلم فی ( فلان/ فلانة) خیرا، فزوجنیه وأقدره لی، وإن کان فی غیره خیر لی فی دینی ودنیای واّخرتی فاقدره لی.
• اللهم إنی إستعففت فأغننی من فضلک بحق قولک تعالى (ولیستعفف الذین لا یجدون نکاحا" حتی یغنیهم الله من فضله) ( 33) النور.
• اللهم إرزقنی الزوجة الصالحة إن أمرتها أطاعتنی وإن نظرت إلیها سرتنی وإن أقسمت علیها أبرتنی وإن غبت عنها حفظتنی فی نفسها ومالی.

التماس دعا

با سلام و عرض ادب:پرسشی درموردعمل رحمانی وشرایط ان راازبنده درگروه علوم غریبه سوال کردندکه اکنون جواب دوستان راتاحدممکن میدهم امیدوارم به کارتان بخورد:

بطور کلی و البته کاملا سربسته مطالبی را معروض میدارم. معنی خلوت و برخی شروط آن جهت انجام دعوت رحمانی موفقیت آمیز این است که در ایام تتریض نفس، فقط به یاد خداوند جل جلاله باشد وعبادت خالصانه داشته و از شهوات دنیوی دوری کند تا از لحاظ روحی آماده شود و باید فقط به خداوند متعال بپردازد و به قدرت لایزال و ملکوت او بیندیشد.

در ایام خلوت باید پیوسته ذکر گوید و قلبا متوجه اذکار باشد (ومن کان مع الله فالله عز وجل معه) و کسی که به خداوند استعانت جوید خداوند یاریش میکند و از آنچه که میترسد او را رهائی میدهد.  و هر کس که به او استعانت و توکل جوید، خداوند او را کفایت میکند. سبحانه و تعالی.

ببینید، همانگونه که ذکر شد برای خلوت و ایام تتریض شرایطی است که فقط در صورت رعایت آنهاست که میتوان به موفقیت رسید. نسأله تعالى أن یرزقنا ویهدینا إلى الصواب فی القول والعمل.

برخی از این شروط را میتوان اینگونه برشمرد:

یقین داشتن و جزم به نتایج حاصل از عمل.

کتمان نمودن عمل. بدین معنی که عمل در جائی که فقط بتوان به خداوند متعال پرداخت و ذکر و تسبیح او را گفت صورت گیرد و اسرار خلوت را با کسی بازگو نکند و کسی که این شرط را رعایت نکند زیانکار است. البته معنی کتمان را نمیداند مگر کسی که از آن عجایبها دیده است.

قرائت دعوت یاعزیمت حتما باید صحیح باشد. در صورتی که دعوت از حفظ خوانده شود البته اجود و احسن است. البته همانطور که میدانیم تعداد وعدد قرائت دعوت و عزیمت مانند دندانه های کلید است. در صورتی که یک دندانه کم یا زیاد شود نمیتوان با آن کلید در را گشود. دقیقا این نکته در قرائت عزائم مهم و باز هم مهم است.

در اثناء تلاوت قسم یا عزیمت نباید کلامی از دنیا و مافیها به میان آید. دلیل آن این است که ذهن و تلاش شما از مقصود اصلی منصرف میشود و از تلاوت صحیح باز میمانید و شیطان لعنه الله پیوسته در صدد منحرف ساختن فکر و ذهن شما از یاد باریتعالی میباشد.

وضو سلاح مومن است و چه سلاح و قلعه و مامن مستحکمی است . پس پیوسته و منظم باید تجدید وضو و البته تغسیل روزانه را به یاد داشت که یکی از بایدهای خلوت است و به عبارتی طهارت ثوب و مکان و بدن حتما باید رعایت شود.

قسم و عزیمت را همیشه به ترتیل و بدون عجله و تسریع باید انجام داد.

کثرت صلوات و سلام بر نبی صلی الله علیه و آله و سلم به قدر وسع یکی از مهمترین کلیدهای مطلق هر دعوت روحانی است.

عدم تداخل دعوات و عزائم با یکدیگر. بدین معنی که خلوت و دعوت باید فقط مختص به یک قسم یا عزیمت خاص باشد و تداخل دعوت و تلاوت مثلا برهتیه با دعوت هوتریه و از این قبیل اصلا قابل قبول و مجاز نیست.

کشیدن مندل مناسب با دعوت از دیگر بایدهاست و اینکه در چه مرحله ای از دعوت باید مندل را کشید و حربه ها یا علمهای آن چگونه باشد و دروازه ها و جهت آن و از این قبیل که باید با راهنمائی استاد عامل باشد.

تا حد امکان باید جلوس مستقبل به قبله نمود و بعبارتی مانند زمان انجام نماز باید رو به قبله نشست و در صورت خستگی و تعب با رعایت رو به قبله بودن متربع (چهار زانو) نشست. 

خالی بودن معده و دقت بر طعام در ایام خلوت و دعوت فقط مجاز به اکل و شرب بطور محدود است. از ذی روح باید اجتناب کند (جلالی یا جمالی بودن بسته به نوع دعوت) و از خوردن منفرات مثل پیاز و سیر و از این قبیل پرهیز کند.

انصراف عمار مکان و عودت عمار. بسته به نوع دعوت یکی از انواع دهگانه آنرا انجام داد.

بعونه تعالی صرفا به برخی از موارد پرداخته شد و فقط کلیاتی مذکور افتاد.

رَبِّ هَبْ لِی مِن لَّدُنْکَ ذُرِّیَّةً طَیِّبَةً إِنَّکَ سَمِیعُ الدُّعَاء

التماس دعا

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین وصلى الله على سیدنا محمد النبی الامی وعلى اله وصحبه وسلمیاالله یارحمان یارحیم اسالک ان تصلی وتسلم على سیدنا محمد عبدک ونبیک ورسولک النبی الامی وعلى اله وصحبه وان تفیض علی مشاهدة سر شریف لطیف نور جلال جمال کمال اقبال لاهوتیتک وتصب علی انابیب میازیب سحائب واهب رحمة رحموتیتک یاارحم الراحمین انک على کل شیء قدیر وصلى الله على سیدنا محمد النبی الامی وعلى اله وصحبه وسلم.

سپس یکصد مرتبه بگوئید: 

اللهم صلی على نبی خلق من نور وهو نور

پس از آن، اسم ذات باریتعالی (الله) را صد مرتبه تکرار کنید.

در آخر این دعای عظیم الشان را که از علمای سلف و اساتیدمان (رحمه الله علیهم اجمعین) موکدا نقل شده و پیگیری و اصرار در آن تاثیرات متعدده برای تصرفات روحانیه مختلفه دارد و البته با راهنمائی اساتید این علم، در آن عجایبها و غرایبهاست، سه مرتبه بخوانید:

(اللهم یامن لوجوده العلا باعتبار العام والخاص وحقیقته الوجودیة وسره القابل فما کان فی الاکوان جوهر فرد من احاد جواهر احاد العالم العلوی والسفی ومقالید احکامه تتعلق باسم من اسمائک فاجتماعها برقائقها بید اسمک الذی استاثرت به جمیع خلقک فلا یظهر لهم الا ما ناسب الافعال فأسماؤک الهی لاتحصى ومعلوماتک لا نهایة لها اسالک غمسة فی بحر هذا النور حتى اعود الى الکمال الاول فاتصرف فی الملکوت باسمک الکامل تصرفا ینفی النقص بالوقوف على عبودیة النقص انک انت المعز المذل اللطیف الخبیر العدل وصلى اللهم على سیدنا محمد النبی الامی وعلى اله وصحبه وسلم).

رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنکَ رَحْمَةً وَهَیِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا

التماس دعا

با سلام و عرض ادب:پرسشی درموردعمل رحمانی وشرایط ان راازبنده درگروه علوم غریبه سوال کردندکه اکنون جواب دوستان راتاحدممکن میدهم امیدوارم به کارتان بخورد:

بطور کلی و البته کاملا سربسته مطالبی را معروض میدارم. معنی خلوت و برخی شروط آن جهت انجام دعوت رحمانی موفقیت آمیز این است که در ایام تتریض نفس، فقط به یاد خداوند جل جلاله باشد وعبادت خالصانه داشته و از شهوات دنیوی دوری کند تا از لحاظ روحی آماده شود و باید فقط به خداوند متعال بپردازد و به قدرت لایزال و ملکوت او بیندیشد.

در ایام خلوت باید پیوسته ذکر گوید و قلبا متوجه اذکار باشد (ومن کان مع الله فالله عز وجل معه) و کسی که به خداوند استعانت جوید خداوند یاریش میکند و از آنچه که میترسد او را رهائی میدهد.  و هر کس که به او استعانت و توکل جوید، خداوند او را کفایت میکند. سبحانه و تعالی.

ببینید، همانگونه که ذکر شد برای خلوت و ایام تتریض شرایطی است که فقط در صورت رعایت آنهاست که میتوان به موفقیت رسید. نسأله تعالى أن یرزقنا ویهدینا إلى الصواب فی القول والعمل.

برخی از این شروط را میتوان اینگونه برشمرد:

یقین داشتن و جزم به نتایج حاصل از عمل.

کتمان نمودن عمل. بدین معنی که عمل در جائی که فقط بتوان به خداوند متعال پرداخت و ذکر و تسبیح او را گفت صورت گیرد و اسرار خلوت را با کسی بازگو نکند و کسی که این شرط را رعایت نکند زیانکار است. البته معنی کتمان را نمیداند مگر کسی که از آن عجایبها دیده است.

قرائت دعوت یاعزیمت حتما باید صحیح باشد. در صورتی که دعوت از حفظ خوانده شود البته اجود و احسن است. البته همانطور که میدانیم تعداد وعدد قرائت دعوت و عزیمت مانند دندانه های کلید است. در صورتی که یک دندانه کم یا زیاد شود نمیتوان با آن کلید در را گشود. دقیقا این نکته در قرائت عزائم مهم و باز هم مهم است.

در اثناء تلاوت قسم یا عزیمت نباید کلامی از دنیا و مافیها به میان آید. دلیل آن این است که ذهن و تلاش شما از مقصود اصلی منصرف میشود و از تلاوت صحیح باز میمانید و شیطان لعنه الله پیوسته در صدد منحرف ساختن فکر و ذهن شما از یاد باریتعالی میباشد.

وضو سلاح مومن است و چه سلاح و قلعه و مامن مستحکمی است . پس پیوسته و منظم باید تجدید وضو و البته تغسیل روزانه را به یاد داشت که یکی از بایدهای خلوت است و به عبارتی طهارت ثوب و مکان و بدن حتما باید رعایت شود.

قسم و عزیمت را همیشه به ترتیل و بدون عجله و تسریع باید انجام داد.

کثرت صلوات و سلام بر نبی صلی الله علیه و آله و سلم به قدر وسع یکی از مهمترین کلیدهای مطلق هر دعوت روحانی است.

عدم تداخل دعوات و عزائم با یکدیگر. بدین معنی که خلوت و دعوت باید فقط مختص به یک قسم یا عزیمت خاص باشد و تداخل دعوت و تلاوت مثلا برهتیه با دعوت هوتریه و از این قبیل اصلا قابل قبول و مجاز نیست.

کشیدن مندل مناسب با دعوت از دیگر بایدهاست و اینکه در چه مرحله ای از دعوت باید مندل را کشید و حربه ها یا علمهای آن چگونه باشد و دروازه ها و جهت آن و از این قبیل که باید با راهنمائی استاد عامل باشد.

تا حد امکان باید جلوس مستقبل به قبله نمود و بعبارتی مانند زمان انجام نماز باید رو به قبله نشست و در صورت خستگی و تعب با رعایت رو به قبله بودن متربع (چهار زانو) نشست. 

خالی بودن معده و دقت بر طعام در ایام خلوت و دعوت فقط مجاز به اکل و شرب بطور محدود است. از ذی روح باید اجتناب کند (جلالی یا جمالی بودن بسته به نوع دعوت) و از خوردن منفرات مثل پیاز و سیر و از این قبیل پرهیز کند.

انصراف عمار مکان و عودت عمار. بسته به نوع دعوت یکی از انواع دهگانه آنرا انجام داد.

بعونه تعالی صرفا به برخی از موارد پرداخته شد و فقط کلیاتی مذکور افتاد.

رَبِّ هَبْ لِی مِن لَّدُنْکَ ذُرِّیَّةً طَیِّبَةً إِنَّکَ سَمِیعُ الدُّعَاء

التماس دعا

اسم های تیجان یا بشمخ را اسم هایی که طریقه و قاعده خواندن آن ها خاص است و خواص و نفع کثیری دارد اسامی تیجانیه دوازده اسم را شامل می شود که هفت اسم اول آنها به همراه برخی از خواص و فوایدشان ذکر می کنم ؛؛ اسم اول ؛ بشمخ دالا هامو شيطيثون کسی که اسم اول از اسماء تیجان را با گلاب و زعفران و با شرایط خاص بنویسد و در آب پاک حل کند و به زوجه اش بنوشاند از زوجه اش دیگر کار مکروه سرنمیزند اسم دوم ؛ دنوا ملخوثوا ديموثون کسی که اسم دوم از اسماء تیجان را بر کاغذ کاهی بدون خط بنویسد و در آب جاری بیاندازد و سپس بگوید ؛ هذا الكتاب كتبته لك يا رب لتقضی حاجتي وهی كذا وكذا ؛ و به جای کذا و کذا حاجت خود را بگوید خداوند سبحان حاجتش را برآورده می کند اسم سوم ؛ كورعش ارعيشطرخ لاخون اگر اسم سوم از اسماء تیجان را در کاغذ بدون خط و با گلاب و زعفران بنویسد و زن مطلقه یا دختری که مشکل بخت دارد مدت خاصی بر گردن بیاویزد به اذن خداوند متعال بخت آن دختر یا زن مطلقه باز می شود اسم چهارم ؛ دهموث ارخا ارخم ارخيمون اگر اسم چهارم از اسماء تیجانیه را با مسک و گلاب و زعفران و در کاغذ بدون خط با رعایت شرایط بنویسد و بر گردن بیاویزد یا با خود همراه کند به اذن الله متعال از خوف و ترس در امان خواهد بود و ترسش از بین میرود و دین و قرضش اداء می شود اسم پنجم ؛ ثيخوثيم ازيش ارقش دار عليون اگر اسم پنجم از اسماء تیجان را در ورقه ای بدون خط بنویسد و بر بازوی راست بندد محبوب قلوب می شود و سخنش نزد افراد دیگر پذیرفته می شود و مقبول القول خواهد شد علی الخصوص برای شیوخ قبائل خوب است اسم ششم ؛ حيثموا ميثوا احيون منون اگر اسم ششم از اسماء تیجان را در کاغذ کاهی و بدون خط با مسک و گلاب و زعفران بنویسد و بر گردن بیاویزد از هر مکروهی در امان و دور خواهد بود اسم هفتم ؛ اهيا شراهيا ادونای اصباؤت صبارتون اگر اسم هفتم از اسماء تیجان را با رعایت شرایط در هنگام خواب بر کف دست بنویسد و قرائت کند در خواب راه حل هایی برای برون رفت از مشکلش به او نشان داده می شود ؛ و اما قواعد باید اذن استاد باشد شرایط عمومی نوشتن مثل طهارت ظاهری و باطنی و شرایط زمانی باید ملحوظ شود ؛

جهت کشف مشکل خود شرط است با طهارت بدن و لباس ومکان دستور ذیل رو انجام بدین ۱- نیت کنید چه چیزی می خواهید ببینید ۲- سوره حمد روبخونید وتقدیم به پروردگار عالمین کنید ۳- هفت بار صلوات بفرستید و ۲۱ بار استغفار کنید ۴- و بگوئید ثوابها لی و لِاَهلی و لِجَمیعِ اُمَّةِ المُسلمینَ وَالمُسلمات والمؤمنین والمؤمنات وَالاَحیاءَ مِنهُم وَالأَموات ترجمه ۴ به من وخانواده ام و همه مسلمین و مسلمات مؤمنین و مؤمنات زنده ها ومردها  هدیه کن ۵-سپس این آیه شریفه رو ۲۱ بارقرائت کنید بسم الله الرحمن الرحیم وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَیْبِ لا یَعْلَمُهَا إِلا هُوَ وَیَعْلَمُ مَا فِی الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ۶- در آخر بخوابید و با هیچکس حرف نزنید ن انشاءلله در خواب آنچه نیت  کرده اید را خواهید دید این دستور تا ۷ شب عمل شود

وفق شریف ذیل خواص عدیده و کثیره ای دارد که برخی از این خواص مجربه عبارتند از : برای ازدواج و گشایش بخت فردی که نمیتواند ازدواج کند یا بخت و ازدواجش سنگین شده است بسیار مفید و موثر و مجرب است . مورد دیگر جلب و ازدیاد رزق و روزی و همچنین رونق کسب و کار و مغازه است (وسعت رزق و روزی) ، همچنین برای کارگشایی و گشایش امور نیز تاثیرات فوق العاده دارد. این وفق بسیار زیاد مجرب است.
وفق شریف و عظیم الشان کهیعص حمعسق را در ساعت سعد با گلاب و زعفران و با قلم غیر مستعمل (قلمی که قبلا با آن نوشته نشده باشد و ترجیحا از چوب باشد) بنویسد ..............

فردی که مشکل بخت یا ازدواج دارد باید وفق شریف را با رعایت آداب مخصوصه به گردن بیاویزد و افرادی که به جهت کارگشایی و گشایش امور از این وفق استفاده مینماید بایستی آنرا با خود همراه کنند. به جهت افزایش رزق و روزی و رونق کسب و کار نیز باید آنرا در مغازه یا محل کسب نگهداری نمایند.                                    وفق شریف حذف گردید:

1ـ سحر تفریق و ربط
در این سحر و طلسم، ساحر اقدام به تفریق و جدایی میان زوج و زوجه (جدایی زن و شوهر) یا جدایی پدر و پسر یا برادر از برادر و از این قبیل مینماید. این سحر همان سحر تفریق و تبغیض است که نسبت آنرا تباین مینمامند. بدین معنا که دو نفر نسبت مباینت و میگیرند و از هم دور میشوند.
اما سحر ربط ، همانی است که طلسم کننده از طریق استعانت از شیاطین و جن (که در اغلب انواع سحر و طلسمات وجود دارد) اقدام به اعمال خبیثه میکند. این عمل بگونه ای است که جن کافر در ذهن فرد طلسم شده دخل و تصرف میکند. این عمل مثلا میتواند باعث بسته شدن یا ناتوانی در مباشرت حلال زن و شوهر شود هر چند که هر دو طرف قادر به مباشرت هستند ولی نیرویی مانع از این امر است. این نوع سحر و طلسم از بدترین انواع آن است که نفرت و جدایی میان زوجین و عداوت میان آنها را در طول زمان موجب میشود. (نعوذ بالله من عمل الشیاطین)

2ـ سحر الخداع والتخییل:
این نوع سحر در قوه ذهن انسان دخل و تصرف شدید دارد و بگونه ای است که انسان چیزهای ثابت را متحرک یا چیز متحرک را ثابت ببیند یا بزرگ را کوچک و کوچک را بزرگ ببیند و در واقع اشیاء را در شکل غیر حقیقی خود میبیند و این همان سحر تخییل است

3ـ سحر جنون:
این نوع سحر و طلسم همان است که جن خبیث (جنی) در ذهن فرد مستقر میشود و باعث فراموشی شدید و نقصان کلام فرد و بی قراری شدید می شود و بسیار آسیب زا میباشد. (نعوذ بالله من عمل الشیاطین).

4ـ سحر الخمول:
در این سحر و طلسم، طلسم کننده یا ساحر که جنی را در خدمت دارد (جن کافر) او را امر به ضربه زدن به فرد مورد نظر می کند و این موکل هم با مستقر شدن در ذهن و مخ فرد مورد نظر او را گوشه گیر و منزوی میکند به گونه ای که زمین گیر میشود و عوارض آن پس از این امر ظاهر میشود. فرد مسحور در این حالت دچار فکر مشوش بوده و دچار کم حرفی شدید و سکون و یکجا نشینی و انزوای شدید و سردرد مداوم میشود و در برخی موارد حتی از حمام کردن اجتناب و اکراه شدید دارد.

5 ـ سحر الهواتف:
در این نوع سحر و طلسم، ساحر موکل خود را به سوی فرد مورد نظر ارسال میکند که او را در هنگام خواب و بیداری آزار دهد. در زمان خواب به شکل حیوانات مختلف و ترسناک خود را به او نشان میدهد. در عالم بیداری هم فرد مورد نظر صداهای عجیب و غریب میشنود و مثلا صدای افرادی را میشنود که او را صدا میزنند (ممکن است این صداها آشنا باشند یا نباشند) و از این قبیل . از نشانه های این نوع سحر و طلسم ، خوابهای ترسناک و شنیدن اصوات عجیب و غریب و کثرت وسواس است.

اللهم اصرف عنی عیون العائنین ، وحسد الحاسدین ، وسحر الساحرین ، ومکر الماکرین ، وکید الشیاطین .        ازبرخی ازدوستان شنیدم که درگروه به پی وی اشخاص میرن ومیگویندسحروجودنداردکه درجواب بایدعرض کنم انکارسحریعنی انکارقران کریم لذاسحروساحرین همیشه بودندوهستندوخواهندبودلذاخداوندماراازکیدساحران وجادوگران محفوظ بدارد باتقدیم به شما التماس دعا

دعاى مولاى ما حضرت امام على النقى علیه السلام برای دوری از بلاء ، دشمن ، ترس و فقر

یَا مَنْ تُحَلُّ بِأَسْمَائِهِ عُقَدُ الْمَکَارِهِ وَ یَا مَنْ یُفَلُّ بِذِکْرِهِ حَدُّ الشَّدَائِدِ وَ یَا مَنْ یُدْعَى بِأَسْمَائِهِ الْعِظَامِ مِنْ ضِیقِ الْمَخْرَجِ إِلَى مَحَلِّ الْفَرَجِ ذَلَّتْ لِقُدْرَتِکَ الصِّعَابُ وَ تَسَبَّبَتْ بِلُطْفِکَ الْأَسْبَابُ وَ جَرَى بِطَاعَتِکَ الْقَضَاءُ وَ مَضَتْ عَلَى ذِکْرِکَ الْأَشْیَاءُ فَهِیَ بِمَشِیَّتِکَ دُونَ قَوْلِکَ مُؤْتَمِرَةٌ وَ بِإِرَادَتِکَ دُونَ وَحْیِکَ مُنْزَجِرَةٌ وَ أَنْتَ الْمَرْجُوُّ لِلْمُهِمَّاتِ وَ أَنْتَ الْمَفْزَعُ لِلْمُلِمَّاتِ لَا یَنْدَفِعُ مِنْهَا إِلَّا مَا دَفَعْتَ وَ لَا یَنْکَشِفُ مِنْهَا إِلَّا مَا کَشَفْتَ وَ قَدْ نَزَلَ بِی مِنَ الْأَمْرِ مَا فَدَحَنِی ثِقْلُهُ وَ حَلَّ بِی مِنْهُ مَا بَهَظَنِی حَمْلُهُ وَ بِقُدْرَتِکَ أَوْرَدْتَ عَلَیَّ ذَلِکَ وَ بِسُلْطَانِکَ وَجَّهْتَهُ إِلَیَّ فَلَا مُصْدِرَ لِمَا أَوْرَدْتَ وَ لَا مُیَسِّرَ لِمَا عَسَّرْتَ وَ لَا صَارِفَ لِمَا وَجَّهْتَ وَ لَا فَاتِحَ لِمَا أَغْلَقْتَ وَ لَا مُغْلِقَ لِمَا فَتَحْتَ وَ لَا نَاصِرَ لِمَنْ خَذَلْتَ إِلَّا أَنْتَ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ افْتَحْ لِی بَابَ الْفَرَجِ بِطَوْلِکَ وَ اصْرِفْ عَنِّی سُلْطَانَ الْهَمِّ بِحَوْلِکَ وَ أَنِلْنِی حُسْنَ النَّظَرِ فِی مَا شَکَوْتُ وَ ارْزُقْنِی حَلَاوَةَ الصُّنْعِ فِیمَا سَأَلْتُکَ وَ هَبْ لِی مِنْ لَدُنْکَ فَرَجاً وَحِیّاً وَ اجْعَلْ لِی مِنْ عِنْدِکَ مَخْرَجاً هَنِیئاً وَ لَا تَشْغَلْنِی بِالاهْتِمَامِ عَنْ تُعَاهِدِ فَرَائِضِکَ وَ اسْتِعْمَالِ سُنَّتِکَ فَقَدْ ضِقْتُ بِمَا نَزَلَ بِی ذَرْعاً وَ امْتَلَأْتُ بِحَمْلِ مَا حَدَثَ عَلَیَّ جَزَعاً وَ أَنْتَ الْقَادِرُ عَلَى کَشْفِ مَا بُلِیتُ بِهِ وَ دَفْعِ مَا وَقَعْتُ فِیهِ فَافْعَلْ ذَلِکَ بِی وَ إِنْ کُنْتَ غَیْرَ مُسْتَوْجِبِهِ مِنْکَ یَا ذَا الْعَرْشِ الْعَظِیمِ وَ ذَا الْمَنِّ الْکَرِیمِ فَأَنْتَ قَادِرٌ یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ آمِینَ رَبَّ الْعَالَمِینَ‏

مهج الدعوات و منهج العنایات، علی بن موسى بن جعفر بن محمد بن طاووس الحسینی.

مناجات در طلب کردن رزق‏ (جهت افزایش رزق و روزی)

اللَّهُمَّ أَرْسِلْ عَلَیَّ سِجَالَ رِزْقِکَ مِدْرَاراً وَ أَمْطِرْ عَلَیَّ سَحَائِبَ إِفْضَالِکَ غِزَاراً وَ أَدِمْ غَیْثَ نَیْلِکَ إِلَیَّ سِجَالًا وَ أَسْبِلْ مَزِیدَ نِعَمِکَ عَلَى خَلَّتِی إِسْبَالًا وَ أَفْقِرْنِی بِجُودِکَ إِلَیْکَ وَ أَغْنِنِی عَمَّنْ یَطْلُبُ مَا لَدَیْکَ وَ دَاوِ دَاءَ فَقْرِی بِدَوَاءِ فَضْلِکَ وَ انْعَشْ صَرْعَةَ عَیْلَتِی بِطَوْلِکَ وَ تَصَدَّقْ عَلَى إِقْلَالِی بِکَثْرَةِ عَطَائِکَ وَ عَلَى اخْتِلَالیِ بِکَرِیمِ حِبَائِکَ وَ سَهِّلْ رَبِّ سَبِیلَ الرِّزْقِ إِلَیَّ وَ ثَبِّتْ قَوَاعِدَهُ لَدَیَّ وَ بَجِّسْ لِی عُیُونَ سَعَتِهِ بِرَحْمَتِکَ وَ فَجِّرْ أَنْهَارَ رَغَدِ الْعَیْشِ قِبَلِی بِرَأْفَتِکَ وَ أَجْدِبْ أَرْضَ فَقْرِی وَ أَخْصِبْ جَدْبَ ضُرِّی وَ اصْرِفْ عَنِّی فِی الرِّزْقِ الْعَوَائِقَ وَ اقْطَعْ عَنِّی مِنَ الضِّیقِ الْعَلَائِقَ وَ ارْمِنِی مِنْ سَعَةِ الرِّزْقِ اللَّهُمَّ بِأَخْصَبِ سِهَامِهِ وَ احْبُنِی مِنْ رَغَدِ الْعَیْشِ بِأَکْثَرِ دَوَامِهِ وَ اکْسُنِی اللَّهُمَّ سَرَابِیلَ السَّعَةِ وَ حلابیب (جَلَابِیبَ الدَّعَةِ فَإِنِّی یَا رَبِّ مُنْتَظِرٌ لِإِنْعَامِکَ بِحَذْفِ الْمَضِیقِ وَ لِتَطَوُّلِکَ بِقَطْعِ التَّعْوِیقِ وَ لِتَفَضُّلِکَ بِإِزَالَةِ التَّقْتِیرِ وَ لِوُصُولِ حَبْلِی بِکَرَمِکَ بِالتَّیْسِیرِ وَ أَمْطِرِ اللَّهُمَّ عَلَى سَمَاءِ رِزْقِکَ بِسِجَالِ الدِّیَمِ وَ أَغْنِنِی عَنْ خَلْقِکَ بِعَوَائِدِ النِّعَمِ وَ ارْمِ مَقَاتِلَ الْإِقْتَارِ مِنِّی وَ احْمِلْ کَشْفَ الضُّرِّ عَنِّی عَلَى مَطَایَا الْإِعْجَالِ وَ اضْرِبْ عَنِّی الضِّیقَ بِسَیْفِ الِاسْتِیصَالِ وَ أَتْحِفْنِی رَبِّ مِنْکَ بِسَعَةِ الْإِفْضَالِ وَ امْدُدْنِی بِنُمُوِّ الْأَمْوَالِ وَ احْرُسْنِی مِنْ ضِیقِ الْإِقْلَالِ وَ اقْبِضْ عَنِّی سُوءَ الْجَدْبِ وَ ابْسُطْ لِی بِسَاطَ الْخِصْبِ وَ اسْقِنِی مِنْ مَاءِ رِزْقِکَ غَدَقاً وَ انْهَجْ لِی مِنْ عَمِیمِ بَذْلِکَ طُرُقاً وَ فَاجِئْنِی بِالثَّرْوَةِ وَ الْمَالِ وَ انْعَشْنِی بِهِ مِنَ الْإِقْلَالِ وَ صَبِّحْنِی بِالاسْتِظْهَارِ وَ مَسَّنِی بِالتَّمَکُّنِ مِنَ الْیَسَارِ إِنَّکَ ذُو الطَّوْلِ الْعَظِیمِ‏ وَ الْفَضْلِ الْعَمِیمِ وَ الْمَنِّ الْجَسِیمِ وَ أَنْتَ الْجَوَادُ الْکَرِیمُ‏.

قبلا مطالبی در مورد انواع اعمال در علوم غریبه ذکر شده بود. این اعمال که بر دو نوع است، منقسم بر رحمانی و غیر رحمانی است و بطور معمول نشانه اجابت عمل خاص در اینها میتواند چرخش لوح یا مشی  لوح بر سطح صاف  و .. باشد که در آن از عزایم عبرانی یا سریانی و .... حتما استفاده میشود و البته از شروط اجابت عمل است.
عزایم برهتیه و ارکشیه و سهام اللیل از این عزایم است که برای نتیجه دائم  در برخی از اعمال، بهتر است درخاتمه  با ذکر زمان (مثلا الی الابد یا الی یوم القیامه) همراه باشد و این مهم است.

ببینید، همانگونه که اعمال رحمانی تاتیرات مثبت تقریبی بر آن مترتب میباشد اما اعمال غیر رحمانی میتواند نسل در نسل بر فرد مورد نظر تاثیرات مخرب داشته باشد. نعوذ بالله من عمل الشیاطین. اعمال غیر رحمانی میتواند از باب تهلیک و عقد و جحد و تمریض و .... بر اساس مربع یا مثلث و از این قبیل باشد که در این عمل طبایع چهارگانه نیز منظور نظر است و مثلا در عمل به عملیات از نوع خاکی میتوان از لوازم خاصی مثل کافور و کفن و ... استفاده کرد.

قبلا هم مذکور افتاده که برای تاثیر این اعمال (مثل قلقطیر آتشی) و در خواندن عزیمت حتما باید موکل یا موکلینی در خدمت معزم باشد. که در غیر این صورت اصلا مشی لوح بی معنی خواهد بود. معزم خاتم طاعت را در دست میگیرد و قرائت عزیمت میکند. مثلا در قسمتی از عزیمت خود میگوید :

عزمت (الزمت ، اوجبت و ....) علیکم ایها الموکلین  المطیعین الحاضرین بعزایم العبرانی و سریانی و دعوات الجلالی و بحق هذه الخاتم فی یدی افعلوا ما توءمرون ....
واین عزیمت که میتواند با لفظ عزمت و اقسمت و الزمت و از این قبیل شروع شود ممکن است چندین مرتبه تکرار شود. در مورد خاتم طاعت نیز همان حکم ظاهری و مادی از موکلین (جنها) هست که با راهنمایی استاد عامل قبلی حادث شده و البته نیاز به توضیح ندارد.

ارتباط با ارواح و موکلین از دو طریق است که یا اجباری است و یا تعبیر به اختیار میشود.
حالت اول همان ضربه زدن ارواح است و شدیدا آسیب زاست. در حالت قهری و اجباری، فرد خودش دارای این قدرت است . اما حالت اختیاری همان حالتی است که با رعایت ایام تتریض خاص و بخورات مناسب و مثلا رعایت منازل چهارگانه طبایعی (رصد) و مهمتر از همه راهنمایی استاد عامل صورت میگیرد که این عمل همان تسخیر است.( در واقع استاد عامل میتواند عامل به چندین طریق تسخیر باشد و میتواند درهمان مواردی که عامل به تسخیر است اذن دهد. مثلا عامل تسخیر تمخیثا در صورتی که عامل بر تسخیر تیجان نباشد نمیتواند برای تیجان یا بشمخ اذن دهد.) در هر دوی این حالات ارتباط با ارواح و موکلین (اجباری و اختیاری) ،  فرد میتواند کارهایی خاص انجام دهد ....

******
اللهم إنک ناظر إلیّ ، حاضر لدی ، قادر علیّ ، أحطت بی سمعاً وعلماً وبصراً فارزقنی أُنساً بک وهیبةً منک ، فقوِّ فیک یقینی وبک اعتصمت فأصلح لی دینی وعلیک توکلت فارزقنی ما یکفینی وبک لذت فَنَجِّنـی مما یؤذینی أنت حسبی ونعم الوکیل نعم المولى ونعم النصیر .

چندذکرمهم وتاثیران درعلوم غریبه رانام ببرید

ذکر و تاثیر آن در علوم غریبه , ختم و ذکر مجربه

می دانیم که ذکر خداوند سبحان در همه حال تاثیراتی عجیب و شگرف در زندگی دنیوی و اخروی انسانها دارد. شکر خداوند باریتعالی مزید نعمت و کرامت برای انسانهاست و یاد خداوند در همه حال نیکو و پسندیده و موجب آرامش قلب و روح است.
در اینجا برخی از اذکار مجربه که تاثیراتی بسیار در زندگی روزمره دارد مذکور می افتد. یکی از مواردی که بسیار در انجام اذکار و ختومات مورد توجه و تاکید است، اذن استاد عامل است. در واقع، ذکر زمانی تاثیر کامل خود را دارد که با اذن و راهنمایی استاد عامل ذکر انجام پذیرد. هر چند ذکر نام باریتعالی در همه موارد تاثیرات مثبته و سازنده خود را بر جسم و روح و زندگی ما انسانها دارد.

قبلا در مورد تقسیم بندی ذکر و انواع ذکر بیان گردید که ذکر بر چند قسم است و به برخی از انواع آن مثل تحمید و تمجید و تهلیل و تسبیح و استغفار اشاره شد.

در ذیل، ده عدد ذکر مجرب و تاثیرگذار همراه با عدد آنها و تاثیرات شگرفی که برای ذاکر دارد بیان میگردد:

1-    بسم الله الرحمن الرحیم- 786- (برای جلب خیر و نیکی و محبت و افزایش حافظه و تقویت هوش).
2-     نصر من الله وفتح قریب -1023- ( برای غلبه بر مشکلات و دشمنان و استجابت دعا توسط خداوند سبحان).
3-     أومن کان میتاً فأحییناه -784 -  (برای تقویت اراده و سرزندگی و نشاط و انرژی مضاعف در زندگی).
4-    وینصرک الله نصرا عزیزا -778 – ( برای غلبه بر دشمنان و پیروزی و موفقیت در کارهای مهم).
5-    وقال ربکم أدعونی أستجب- 1006 –  (برای مستجاب شدن دعا از جانب خداوند سبحان).
6-    فإن حزب الله هم الغالبون -1379 -  (برای غلبه و نصرت بر دشمنان و موفقیت در کارهای مهم).
7-    إیاک نعبد وإیاک نستعین- 836 – (برای خلاص شدن از زندان و آزادی زندانی و رهایی از گرفتاریهای سخت).
8-    لا یحزنهم الفزع الأکبر- 593 – (از بین بردن و دفع هر گونه هم و غم و ناخوشی لدفع الهم ورفع الغم).
9-    إن الله هو العلی الکبیر- 532-   (برای عزت و دولت و جاه و مقام و بلندی مرتبه).
10-    یستبشرون بنعمة من الله - 1746 – (برای جلب خیر و برکت از جنبه های مختلف).                            تمامی این اذکاررا که درجلوی ان عددهایشان راهم اوردم بایدبه تعدادعدد خوانده شود البتهی که قبلا عرض کردم  باشرایط

التماس دعا

مجموعه ای از ادعیه و اذکار مجربه برای بخت گشائی فوری و ازدواج نیک
ادعیه و اذکار جمع آوری شده ذیل هدیه ای است جهت تسهیل و فراهم سازی آسان شرایط برای ازدواج و گشایش بخت نیک. امید است که برای همگی موثر افتد و بتوانند به اذن و اراده باریتعالی به خواست خود نائل شوند. إن الله علی کل شیء قدیر.
اذکار و ادعیه ای که مذکور می افتد بسیار مجرب است

1- کثرت در ذکر مبارک لا اله الا الله.
2- کثرت در تلاوت سورهای الزلزلة – الکافرون &ndash النصر – الصمد.
دو رکعت نماز به درگاه احدیت و سپس دعاهای ذیل را بخواند
• رب إنی لما أنزلت إلی من خیر فقیر( 24) القصص. ( بهتر است که در سجده تکرار کند )
• رب لا تذرنی فردا وانت خیر الوارثین (بهتر است که در سجده تکرار کند )
• اللهم إنى أسألک بأنی أشهد أنک أنت الذی لا اله إلا أنت الأحد الصمد الذی لم یلد ولم یولد ولم یکن له کفواً أحد اقض حاجتی آنس وحدتی فرج کربتی اجعل لی رفیقاً صالحاً کی نسبحک کثیراً ونذکرک کثیراً فأنت بی بصیراً.
• یا مجیب المضطر إذا دعاک احلل عقدتی آمن روعتی یا إلهی من لی ألجأ إلیه إن لم ألجا الی الرکن الشدید الذی إذا دعی أجاب هب لی من لدنک زوجاً صالحاً وتجعل بیننا المودة والرحمة والسکن فأنت علی کل شئ قدیر یا من إذا قلت للشئ کن فیکون. ربنا آتنا فی الدنیا حسنة وفی الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. وصلی اللهم علی سیدنا محمد وعلی آله وسلم.
• اللهم هب لی من لدنک زوجا" (زوجة) هینا" لینا" مرفوعا" ذکره فی السماء والأرض وأرزقنی( منه / منها) ذریة طیبة عاجلا غیر اّجل إنک سمیع الدعاء.
• اللهم إرزقنی( فلانا/ فلانة) ( زوجا/ زوجة) لی إنک علی کل شیء قدیر.
• اللهم بحق قولک (والله یرزق من یشاء بغیر حساب) ( 212) البقرة ، وبحق قولک (إن الله علی کل شیء قدیر) (20) البقرة ، وقولک الحق (بدیع السموات والأرض وإذا قضی أمرا فإنما یقول له کن فیکون) ( 117) البقر
• اللهم اجمع بینی وبین( فلان /فلانة) بالحق وافتح بیننا بالحق وأنت الفتاح العلیم وقولک( فاطر السموات والأرض جعل لکم من أنفسکم أزواجا ) (11) الشوری، ارزقنی( زوجا/ زوجة) تقر به عینی وتقر بی عینه.
• اللهم إنی أعوذ بک من بوار الأیم وتأخر الزواج وبطئه وأسألک أن ترزقنی خیرا مما أستحق من ( الزوج /الزوجة) ومما اّمل وأن تقنعنی واهلی( به / بها)
• اللهم حصن فرجی ویسر لی أمری وأکفنی بحلالک عن حرامک وبفضلک عمن سواک.
• اللهم إنک تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغیوب والقادر، اللهم إن کنت تعلم فی ( فلان/ فلانة) خیرا، فزوجنیه وأقدره لی، وإن کان فی غیره خیر لی فی دینی ودنیای واّخرتی فاقدره لی.
• اللهم إنی إستعففت فأغننی من فضلک بحق قولک تعالى (ولیستعفف الذین لا یجدون نکاحا" حتی یغنیهم الله من فضله) ( 33) النور.
• اللهم إرزقنی الزوجة الصالحة إن أمرتها أطاعتنی وإن نظرت إلیها سرتنی وإن أقسمت علیها أبرتنی وإن غبت عنها حفظتنی فی نفسها ومالی.

 التماس دعا

با سلام و عرض ادب:پرسشی درموردعمل رحمانی وشرایط ان راازبنده درگروه علوم غریبه سوال کردندکه اکنون جواب دوستان راتاحدممکن میدهم امیدوارم به کارتان بخورد:

بطور کلی و البته کاملا سربسته مطالبی را معروض میدارم. معنی خلوت و برخی شروط آن جهت انجام دعوت رحمانی موفقیت آمیز این است که در ایام تتریض نفس، فقط به یاد خداوند جل جلاله باشد وعبادت خالصانه داشته و از شهوات دنیوی دوری کند تا از لحاظ روحی آماده شود و باید فقط به خداوند متعال بپردازد و به قدرت لایزال و ملکوت او بیندیشد.

در ایام خلوت باید پیوسته ذکر گوید و قلبا متوجه اذکار باشد (ومن کان مع الله فالله عز وجل معه) و کسی که به خداوند استعانت جوید خداوند یاریش میکند و از آنچه که میترسد او را رهائی میدهد.  و هر کس که به او استعانت و توکل جوید، خداوند او را کفایت میکند. سبحانه و تعالی.

ببینید، همانگونه که ذکر شد برای خلوت و ایام تتریض شرایطی است که فقط در صورت رعایت آنهاست که میتوان به موفقیت رسید. نسأله تعالى أن یرزقنا ویهدینا إلى الصواب فی القول والعمل.

برخی از این شروط را میتوان اینگونه برشمرد:

یقین داشتن و جزم به نتایج حاصل از عمل.

کتمان نمودن عمل. بدین معنی که عمل در جائی که فقط بتوان به خداوند متعال پرداخت و ذکر و تسبیح او را گفت صورت گیرد و اسرار خلوت را با کسی بازگو نکند و کسی که این شرط را رعایت نکند زیانکار است. البته معنی کتمان را نمیداند مگر کسی که از آن عجایبها دیده است.

قرائت دعوت یاعزیمت حتما باید صحیح باشد. در صورتی که دعوت از حفظ خوانده شود البته اجود و احسن است. البته همانطور که میدانیم تعداد وعدد قرائت دعوت و عزیمت مانند دندانه های کلید است. در صورتی که یک دندانه کم یا زیاد شود نمیتوان با آن کلید در را گشود. دقیقا این نکته در قرائت عزائم مهم و باز هم مهم است.

در اثناء تلاوت قسم یا عزیمت نباید کلامی از دنیا و مافیها به میان آید. دلیل آن این است که ذهن و تلاش شما از مقصود اصلی منصرف میشود و از تلاوت صحیح باز میمانید و شیطان لعنه الله پیوسته در صدد منحرف ساختن فکر و ذهن شما از یاد باریتعالی میباشد.

وضو سلاح مومن است و چه سلاح و قلعه و مامن مستحکمی است . پس پیوسته و منظم باید تجدید وضو و البته تغسیل روزانه را به یاد داشت که یکی از بایدهای خلوت است و به عبارتی طهارت ثوب و مکان و بدن حتما باید رعایت شود.

قسم و عزیمت را همیشه به ترتیل و بدون عجله و تسریع باید انجام داد.

کثرت صلوات و سلام بر نبی صلی الله علیه و آله و سلم به قدر وسع یکی از مهمترین کلیدهای مطلق هر دعوت روحانی است.

عدم تداخل دعوات و عزائم با یکدیگر. بدین معنی که خلوت و دعوت باید فقط مختص به یک قسم یا عزیمت خاص باشد و تداخل دعوت و تلاوت مثلا برهتیه با دعوت هوتریه و از این قبیل اصلا قابل قبول و مجاز نیست.

کشیدن مندل مناسب با دعوت از دیگر بایدهاست و اینکه در چه مرحله ای از دعوت باید مندل را کشید و حربه ها یا علمهای آن چگونه باشد و دروازه ها و جهت آن و از این قبیل که باید با راهنمائی استاد عامل باشد.

تا حد امکان باید جلوس مستقبل به قبله نمود و بعبارتی مانند زمان انجام نماز باید رو به قبله نشست و در صورت خستگی و تعب با رعایت رو به قبله بودن متربع (چهار زانو) نشست. 

خالی بودن معده و دقت بر طعام در ایام خلوت و دعوت فقط مجاز به اکل و شرب بطور محدود است. از ذی روح باید اجتناب کند (جلالی یا جمالی بودن بسته به نوع دعوت) و از خوردن منفرات مثل پیاز و سیر و از این قبیل پرهیز کند.

انصراف عمار مکان و عودت عمار. بسته به نوع دعوت یکی از انواع دهگانه آنرا انجام داد.

بعونه تعالی صرفا به برخی از موارد پرداخته شد و فقط کلیاتی مذکور افتاد.

رَبِّ هَبْ لِی مِن لَّدُنْکَ ذُرِّیَّةً طَیِّبَةً إِنَّکَ سَمِیعُ الدُّعَاء

التماس دعا

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین وصلى الله على سیدنا محمد النبی الامی وعلى اله وصحبه وسلمیاالله یارحمان یارحیم اسالک ان تصلی وتسلم على سیدنا محمد عبدک ونبیک ورسولک النبی الامی وعلى اله وصحبه وان تفیض علی مشاهدة سر شریف لطیف نور جلال جمال کمال اقبال لاهوتیتک وتصب علی انابیب میازیب سحائب واهب رحمة رحموتیتک یاارحم الراحمین انک على کل شیء قدیر وصلى الله على سیدنا محمد النبی الامی وعلى اله وصحبه وسلم.

سپس یکصد مرتبه بگوئید: 

اللهم صلی على نبی خلق من نور وهو نور

پس از آن، اسم ذات باریتعالی (الله) را صد مرتبه تکرار کنید.

در آخر این دعای عظیم الشان را که از علمای سلف و اساتیدمان (رحمه الله علیهم اجمعین) موکدا نقل شده و پیگیری و اصرار در آن تاثیرات متعدده برای تصرفات روحانیه مختلفه دارد و البته با راهنمائی اساتید این علم، در آن عجایبها و غرایبهاست، سه مرتبه بخوانید:

(اللهم یامن لوجوده العلا باعتبار العام والخاص وحقیقته الوجودیة وسره القابل فما کان فی الاکوان جوهر فرد من احاد جواهر احاد العالم العلوی والسفی ومقالید احکامه تتعلق باسم من اسمائک فاجتماعها برقائقها بید اسمک الذی استاثرت به جمیع خلقک فلا یظهر لهم الا ما ناسب الافعال فأسماؤک الهی لاتحصى ومعلوماتک لا نهایة لها اسالک غمسة فی بحر هذا النور حتى اعود الى الکمال الاول فاتصرف فی الملکوت باسمک الکامل تصرفا ینفی النقص بالوقوف على عبودیة النقص انک انت المعز المذل اللطیف الخبیر العدل وصلى اللهم على سیدنا محمد النبی الامی وعلى اله وصحبه وسلم).

رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنکَ رَحْمَةً وَهَیِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا

التماس دعا